濮阳古称帝丘，据传五帝之一的颛顼曾以此为都，故有帝都之誉。濮阳之名始于战国时期，因位于濮水（黄河与济水的支流，后因黄河泛滥淤没）之阳而得名，是中国古代文明的重要发祥地之一。1986年，境内出土的石磨盘、石磨棒、三足陶等裴李岗文化典型器物证明，七、八千年前这里已有人类活动。但使濮阳声名远播的应该还是“中华第一龙”的出土，1987年在濮阳西水坡修建水库时发掘出三组蚌砌龙虎图墓葬。据测定，其年代距今6400年左右，蚌壳龙被考古界公认为“中华第一龙”。专家据此遗址推断，6000年前濮阳地区已率先进入父系氏族社会，并成为中华民族龙文化的发源圣地。1983年建立的濮阳市先后荣获国家国际多项荣誉，依托厚重的远古文化和优美的人居环境，打造特色小镇，成为中外游客向往的地方。笔者搜集整理了一些濮阳古会庙会，从这里可以窥见濮阳悠久的历史文化和传统淳朴的乡风民俗。

仓颉陵庙会

仓颉陵庙会顾名思义当然是因仓颉陵墓修建在此，人们为了祭拜这位造字圣人而形成的庙会。仓颉、史皇氏，今濮阳市南乐县吴村人，相传是黄帝时期造字的史官，仰观天象、俯察鸟兽虫鱼之迹，总结远古各部落的刻划符号首创文字，从而结束了远古先民结绳纪事的历史，后人尊之为“造字圣人”。仓颉的陵墓庙宇就建在南乐县城西北20公里处的史官村（今吴村）。仓颉陵遗址上建有仓颉陵墓和仓颉庙，还有藏甲楼、故宅井及部分石刻、碑刻。目前主要修复的建筑有万古一人殿、仰圣门、碑亭、朝天门、六书殿、字圣坊、造书台、碑林。明天启七年（1627年）的碑文记述，对仓颉的供奉“历汉唐以来没有间断过”，可见汉唐以来这里已有陵庙建筑。明清两代，陵庙得到大规模整修兴建，现仅存明天启年间方碑两通，其正面所刻“三教之祖”“历圣之宗”分别为明工部尚书李从心和刑部尚书李养正题。享殿前檐石柱两根，上雕二龙戏珠和鱼龙变化图案，正面镌刻楹联：“百王景仰治代结绳扶宇宙，万圣崇尊文成书契整乾坤”。每年农历正月初一到正月二十四，南乐仓颉陵庙会一直人气不断、高潮迭起。相传，正月二十四是仓颉的生日，后人为纪念仓颉，每年都会在春节后这个阶段进行祭拜。据统计，每年这段时间，到仓颉庙会祭拜、游玩的省内外群众每天可达到5万人。尤其是一些中老年人携儿抱孙前来系红绳，祈求平安吉祥长寿。每年的高考前夕和高考过后也是仓颉陵香火最旺的时候。仓颉是造字圣人，高考前有考生的家长就到仓颉陵烧香许愿祈求孩子考出好成绩，高考过后若遂了心愿的再到仓颉陵烧香还愿。仓颉陵的藏经阁保存完整，门楣上的“藏甲楼”三个字出自有“东陵大盗”之称的孙殿英之手。当时孙殿英在直隶（河北）大名兼任镇守使，大名距离南乐也就是20多公里。据说孙殿英所写“藏甲楼”本该为“藏经楼”，但孙殿英认为古时候的字都是刻在鱼骨和兽甲上，所以就题字为“藏甲楼”延续至今。

瑕丘庙会

每年的农历正月十八是帝舜的生日。为了缅怀帝舜，每年的农历正月十八，都会有上万名群众从周围齐聚瑕丘，共同怀念帝舜的丰功伟绩，传承帝舜德政为民的事迹和弘扬孝道文化。这也就形成了五星乡一道独特的文化盛宴——瑕丘古庙会。瑕丘古庙会也因此成为了中原大地上一项传统民俗活动，与河南的伏羲太昊陵庙会、灵宝轩辕台庙会并称中原三大古庙会。瑕丘庙会的一大特点是万人同吃一锅饭。庙会当天，几口大锅一字摆开，当地百姓自愿捐款购买菜品。凡是来参会者都能吃到香喷喷的大锅烩菜，吃饱吃好，场面壮观，热闹非凡。

瑕邱为古地名，原名为瑕邱县。宋大观四年（1110年）为避孔子孔丘名讳，改为瑕县。隋以后历为鲁郡及兖州治所。宋大中祥符二年（1009年），真宗皇帝拜谒《左传》作者左丘明墓并敕封左丘明为瑕丘伯，封其四十七代孙丘芳衣巾，以主祀事。瑕丘，又有记载曰负夏，位于濮阳县城东南18里堌堆村，“舜就时于负夏”“曾子吊于负夏”即此。此丘突兀而起，周环绿水，中植荷莲，鸭戏其间。沿堰其南，拾阶而上，石狮迎门，左右两碑，一曰“瑕丘古迹”，一曰“瑕丘记”，皆清嘉庆九年知州李符清所立。中有小庙，内塑观音。庭院树荫覆盖，碑碣林立。东西两厢，内悬十大天王图像。后有大殿，进深三间，高檐石柱，雕纹精细。殿内帷幕低垂，旌旗高悬，内塑两排六尊女神，凤冠霞帔，端庄秀美，犹似浮丘之碧霞元君。两侧壁悬诸神图像，锦匾布满其间，昔为乡民祈福求子之所。再后有寝殿，又有斜道，略通西附小丘，其美景，逾数千年而不衰。

嘉靖《开州志》载：“瑕丘在州南十八里，高五丈，纵横十五丈，西附小丘，高三丈。”《礼记 檀弓上》云：“公叔文子升於瑕丘，遽伯玉从。文子曰‘乐哉斯丘也！死则我欲葬焉。’伯玉（名瑗）曰：‘吾子乐之，则瑗请前。’”可见此处，在春秋时已为达官贵人所瞩目，是登高望远的游览胜地，可以说是古代文人墨客流连忘返的乐园。经考古发现，此丘有龙山文化、 二里头文化及商周时期陶片，可能为古代部落居民点。瑕丘秀丽风光，为濮阳独具。《瑕丘记》云：“遥望丘高数寻，岿然独峙，其至隅，林树交荫，清流环绕。度以石桥，立寺门，四野空旷，千里在目。是日也，云敛气清，天无纤翳，西望黎阳大伾山，树石可辨，东南泰岱，亦在云烟飘渺间。”又曰：“澶境界中州，其地承平，衍无崇山峻岭，大陵高阜，此丘独负土而起，诚胜景也。丘纵横十五丈，西附小丘，斜通略约。中有宫有庙有楼阁，独无文子、伯玉祠，亦无游人憩息之所，意甚歉，然建二贤祠，益构层轩于小丘上，四窗洞阔，可以安息，可以游览，洵足乐矣。”清人诗曰：“四望平原百里遥，秋分万木未全凋。溪边景物真如画，有客携童度小桥。”可谓风光旖旎，桃园胜景，无怪文子欲葬焉。这样一处既是人文荟萃之地，又是风光旖旎之所，当地百姓在此聚集兴起庙会就不足为怪了。

子路坟庙会

子路坟，亦称仲由墓，位于濮阳县城北5公里，今濮阳市京开大道西侧。其西南半华里是戚城遗址。据《水经注·河水》所载戚城东有“子路冢”，说明在1400年前北魏郦道元写《水经注》时，已确认这里就是子路的葬所。据民间相传，子路墓在濮阳县周边还有三处，分别在长垣县、清丰县、莘县。其中长垣县子路墓祠有记载，因为子路曾任蒲县（长垣县）县令，长垣县的农历九月初九为了纪念子路，大会一周。又有传说其它子路坟都为子路的衣冠冢，长垣民间传说长垣子路坟实际上是埋了子路的一只鞋。现今濮阳子路墓祠是保存完整的一处陵园，也是濮阳市区一处重要名胜古迹。每年的农历三月初九，子路坟就会有盛大的庙会，持续一周时间。即使濮阳建市已42年了，子路坟早已成为一处景点“子路墓祠”，但盛大的庙会依然在延续。与子路墓祠一墙之隔濮阳市古城路东段商贾云集，吃穿用度五花八门应有尽有。既有传统的美食状馍、凉皮、煎灌肠等，也有当今风靡的烤面筋、臭干子。浓厚的农耕文明气息比比皆是，铁锨、锄头、榔头、镰刀等依旧是农用工具的主角，只不过比之前小巧了，城市居住的人也可以买来种花种菜。

老城九月会

金秋十月也就是农历九月十五为期十天的老城古会就开始了。自1983年濮阳建市以来，为区别于新建的濮阳市，濮阳县城又被当地人称为老城。所以九月古会又称老城古会。据了解，九月会已经延续了四百多年，来自豫北安阳、新乡、鹤壁等地市和搭界的山东菏泽、东明、聊城的商贾、戏曲班子蜂拥而至，络绎不绝。通往濮阳县城的各个路上熙熙攘攘人流不断。古会主要集中在濮阳县解放路、国庆路上。琳琅满目的商品让人目不暇接，一浪高过一浪的叫卖声此起彼伏。古会从国庆路南街一直向西延伸到濮上路大约有五六里之长。从九月古会规模可以想见过去这里商业的繁荣。到现在濮阳县城还有十字街批发商铺，货物齐全到只有你想不到的没有你买不到的。

南乐面人古会

农历三月二十五是南乐县韩张镇传统的面人古会,现距今已有100多年的历史。捏面人是韩张镇西五楼村的传统民间手工艺。民间艺人用面粉制成各式各样的人物、动物、仙果仙桃，并进行刷胶、染色。人物多样，有八仙、黛玉葬花、唐僧师徒等，制作鲜艳、栩栩如生。古会上老百姓选择自己喜爱的人物买回去收藏，也为祈福驱邪，以求得在新的一年幸福平安。

近年来，随着乡村振兴战略的实施，韩张镇以传统的面人民俗为依托，打造了“彩塑小镇”，建成了“面塑馆”，以此吸引游客，带动乡村旅游等产业的发展。面人古会的时间也由三月二十五一天时间，调整为从三月二十至三月二十七，面人古会规模也扩大了，不仅有当地群众，还有来自山东、河北等相邻省市的群众。

濮阳县二贤祠庙会

在黄河岸边的渠村乡公西村，矗立着一座名为二贤祠的庙宇，供奉着孔子的弟子公西华和二十四孝之一的闵子骞。公西华有非常优秀的外交才能，追随孔子周游列国，服侍左右，待师如父，被奉为尊师的楷模，并曾替孔子出使齐国。闵子骞在孔子门下以德行和老成持重著称，尤其以孝行超群闻名于世，被后人评为“二十四孝”之一。闵子骞少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱亲生儿子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母之间的关系。冬天，继母用绵絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣中填的是芦花。一日，闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果衣服被抽破露出了芦花。父亲醒悟后想休掉妻子，闵子骞长跪于父亲面前，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。至今，让闵城村和公西村村民引以为傲的，就是将闵子骞芦衣顺母的事情改编成了唱本《鞭打芦花》。相传，二贤祠是唐明皇下诏修建的，为了纪念德行突出的闵子骞和尊师楷模公西华。二贤祠的存在和两位先贤的关系，让闵城村的村民和公西村的村民看起来就像一家人一样。每年农历的四月二十和十月二十，当地村民自发捐款可多可少在二贤祠举办庙会，传承贤孝礼德，弘扬中华传统文化。

东白仓三官庙庙会

每年的农历三月十三，是濮阳华龙区东白仓村的三官庙庙会。东白仓原属于濮阳县，自1983年濮阳建市后，东白仓隶属华龙区，成为城中村。村里人说三官庙庙会历史悠久，唐朝年间就有了，距今已有一千多年。三官庙里供奉着天、地、水官，每到农历三月十三百姓都要到庙里烧香祈福，祈求一年里风调雨顺五谷丰登，家人平安顺遂。1941年，日本人将庙推倒，古庙就此毁掉了。但百姓仍然在旧址拜祭。据笔者了解，三官庙是百姓祈福的地方，全国很多地方都有，而且从三官庙的对联就可以知道百姓的心愿。在这里选录几幅以飨读者。其一 ：三元赐福，殄九厄以消三灾；九府留玄，赦八难而降九祥。其二：瑞草齐开，日际地宫之考籍；桂花将绽，月当少昊之司权。其三：天官地官水官，只在心官不昧；求福赐福护福，务段积福为先。其四：握乾坤，司坎离，昭昭灵应九宵；铺天地，掌水衡，赫赫恩被六合。其五：云台山上放毫光，显无极无量之法；都会府中施慧力，弘大圣大慈之恩。其六：天之高，地之厚，水之深，悬覃三界；赐其福，赦其罪，解其厄，德被十方。其七：天之高，地之厚，水之深，仁慈莫测；赐尔福，赦尔恶，解尔困，圣德无穷。

濮阳县龙聚（堤）庙古庙会

每年的农历三月初五，都是濮阳县火厢头村、宋堤口村、刘堤口村、徐堤口村这四个村子里的大日子，已经有500多年历史的龙聚庙古庙会在这一天热闹开场。四个村庄轮流承办庙会，或者两村合办。黄河从濮阳县境内蜿蜒而过，形成了一处弯道俗称“豆腐腰”，可以想见此处经常洪水泛滥。从四个村的村名就可以得知，都紧邻河堤。据明《嘉靖开州志》载，早在明朝弘治年间，濮阳县有一任县官，名叫李嘉祥。他清廉正直，民众都很尊敬他。濮阳遭遇黄河泛滥，河堤决口，李嘉祥亲临决口处抢险，将乌纱帽抛入决口，以示决心。在他的带领下，大家终于堵住了决口，保住了生命财产。后人感念其德，修庙纪念，延续至今。古庙会就是在此基础上而形成的。到了明嘉靖皇帝时，嘉靖帝得知李嘉祥的事迹后，也曾来到龙堤庙拜祭。因为皇帝在古代被称为“真龙天子”，在感念李嘉祥的百姓心中他也被认为是龙王龙子，当地百姓就将“龙堤庙“改为“龙聚庙”。

（作者单位：中共濮阳市委党史和地方史志研究室）